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无攸利是说六三这样的老师迟早是没有利益的,因为人家看不起他。凡是以金钱、地位来看待自己学生的老师,就已经失掉了老师的本分,所以无攸利。大家应该可以看出来,诸葛亮到最后没有走上九五,虽然刘备跟他讲了 “若嗣子可辅,辅之。若不可辅,君可自取” ,让他当九五之尊,可诸葛亮心里想:倘若自取,我这一生的辛苦,不整个完蛋了吗?所以他再三讲,自己会好好辅佐阿斗。于是阿斗是九五之尊,他就变成了六五,实际上他就是一个领袖,可是他样样都尊重阿斗,这就是坤卦六五应该注意的地方。九五是龙,可以飞龙在天,六五不是龙,而要变成协调的能手。黄裳元吉,为什么用黄?因为黄色跟每一种颜色都很好搭配,不像黑跟白那样对比强烈,不像有的颜色摆在一起格格不入,黄色在五色当中代表泥土的颜色。所以我们为什么叫黄种人,为什么是中土,其实跟这个都有关系。六五爻告诉我们要善于跟四方八面的人协调,找到一个共同的合理点,然后大家和平共存,互相帮助。商纣王暴虐无道,周武王伐纣灭商,是顺应天意民心的,但是商朝的伯夷和叔齐,却认为这是犯上作乱,为了表示忠于商朝,坚决不吃周朝统治下的粮食,最后饿死在首阳山下,留下了“不食周黍”的千古芳名。对于这件事,孔子做何评论呢?赌钱棋牌游戏软件可见我们得到一个很清楚的概念,就是当位时,照它这样去做会很好,如果不当位,就稍微往柔的方面去修正一下,就会很好。九三当位,但是我们要警惕,连晚上也不能大意,才会没事,否则就会九三变成六三了。如果乾卦的九三变成了六三就成了履卦。履卦就是履行合约的意思。我们只知道人跟人、人跟公司要有合约,其实人跟老天也要有合约的——老天让我们做人我们就好好做人;老天让我们长成个人样,我们就要像个人样。所以,履的意思就是履行天道,按照天道去做,我们就可以稍微缓和一点,不用操心。但是,我们没有那么大本事一下子就能够履行天道,所以还是要谨慎,谨慎到什么时候为止?谨慎到真的履行天道为止。可见阴阳是配合的。

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在《易经》里面,阴阳有老少的分别,我们把六叫做老阴,把七叫做少阳,把八叫做少阴,把九叫做老阳。阳,由少阳慢慢长大,到了老阳才能变阴,因为阳极才能变阴,而刚出来的阴叫做少阴,少阴再成熟了以后变老阴,老阴再一变就成少阳。从屯卦中我们得到的启示是:刚刚初创事业的时候,千万要记住谨守本分,步步为营,不要做夸大不实的广告,到处宣传,讲得天花乱坠。否则一下被戳破,所有的辛苦最后都会泡汤。不要踩门槛是为了安全,有门槛设计也是为了安全。有种说法是寺庙大门不能开,只有皇帝来才能开。我们想想看,寺庙多半是在什么地方?多半是在荒山郊野,那里最多的就是强盗,强盗突然要来,官兵根本来不及防范,和尚要靠自己抵抗,那是很难的。如果中门大开,强盗一来,怎么都挡不住,所以平时就把中门关闭了,前面有一条小桥,两边有两个河,今天叫做放生池,然后把偏门打开,只要老远听到看到有强盗,马上关偏门,来得及,安全有效又方便。赌钱棋牌游戏软件我们以为二分法是对的,直就是直,曲就是曲。其实不然,曲才能直,越是直的公路,出车祸几率越大,越是山路崎岖,九弯十八拐的,越是安全得很。因为人一看到歪歪斜斜的路,就不敢睡觉,很认真地把稳角度,大家都小心,自然安全了。而一看到路很直,自以为没问题,就说话了,就开始打电话了,结果“砰”一下就出去了。这种现实告诉我们,越直越容易出问题。全世界没有哪个地方高速公路的交流道敢用直道,都是弯弯曲曲的,这样大家才会乖乖减速、认真地开车,下了高速才能适应平地的交通。人类的智慧就表现在交流道永远是弯曲的,曲是直的必要过程。

我们去美国会发现,美国社区之间是不相通的,这就在告诉我们从这个社区进去以后,绕了一个圈,还得从这里出来,要到别的地方去是走不通的。而且我们进去的时候,没有看到什么人,其实很多个玻璃窗户里面,很多只眼睛都盯着我们,这就叫做守望相助。虽然我们没看到里面有人,但里面的人就开始注意了:这个人不是我们这个社区的,干吗跑我们这儿来?这就是比的原理。以前如果好久不下雨,干旱了,老百姓穷苦,大臣就会建议皇上去求雨。如果你是皇帝,当你的大臣请你亲自去求雨,你会感觉怎么样?你会感觉很慌张,很惶恐。因为你整个的声誉就看这一次了,万一求不到雨怎么办?求不到雨,天下人就知道你这个皇上品德有问题,不然为什么人家来求能求得到,你求却求不到。所以,皇帝求雨前都要吃斋,要沐浴,要规规矩矩,什么事情都不敢乱想,要诚诚恳恳去求。勿用取女就是说不能娶这样的女孩子,口气很严重,它是用“这种女孩子不能娶”来比喻这种老师我们不能跟他学习。为什么这种女孩子不能娶呢?因为见金夫,不有躬,看到有钱的人,她就忘记自己的身份地位了,就一直巴结献媚,好像要自动奉献一样。好多老师就是这样,发现这个学生的家长是亿万富翁,就给他加分,课后教他补习,别人都不管,只注意他。见金夫,不有躬,这是很难看的。作为老师,要照顾到所有的学生,怎么可以见谁有钱就特别照顾谁呢?我在马来西亚的时候,很多欧洲人就问我,郑和真的到过马来西亚吗?我说有郑和的纪念堂为证,还用怀疑吗?他不相信。他说如果郑和真的到过马来西亚,你们为什么不把马来西亚当做殖民地管起来呢?我说那是你们西方人的思路,我们不会,我们会与周遭国家友好相处,它们可以派使团到我们国家来朝贡,朝贡就是互相打个招呼。可是后来它们一年派来朝贡的人数,朝贡的次数越来越多,我们吃不消了。因为我们中国人做法是,对于来朝贡来示好的人,我们的回礼会多一倍,所以来朝贡的人越来越多,次数越来越多,我们吃不消了,就跟周遭国家讲,一年朝贡一次,而且一次要限定人数,不然我们吃不消。可是外国人听了都当笑话听,因为他们没有这种想法。你看英国人到哪里占到哪里,但是一百年就证明它占了都没有用,现在一个都没有了。中国朝廷对此是下命令的:我们不能去侵害周遭的国家,要照顾它,只能跟它通商友好,它不宁的人跑到我们这儿来,我们要收容。

孔子是真正做到了有教无类的。当时孔子的学生怀疑孔子,是不是把最好的东西教给了自己的儿子,当然这种问题大家不敢问,只能放在心里头。终于有一天,孔子的学生子禽碰见孔子的儿子伯鱼,就问他:你爸爸有没有偷偷教你什么?说来我们分享一下。伯鱼说没有,但过了一会儿,又说好像有一点,子禽就问是什么。伯鱼说:我爸爸问我,读了《诗经》没有,我说没有,他说不读《诗经》怎么跟人家讲话呢?就这句话而已。然后子禽又问,难道没有别的吗?伯鱼想了半天说:还有一次,我爸爸问我读了《礼》没有,我说没有,他说不读《礼》,不知《礼》,怎么在社会上立足呢?就这么两次。唐代大文学家韩愈特别提出来一句话,我们都非常熟悉的:师者,所以传道受业解惑也。传什么道?就是传大自然的道,如果不传那个大道理,总传自己的小道理,那是非常危险的。食旧德,贞厉,就是说六三在下卦,已经是诉讼人家的极端,那往往就是,有机会就要诉讼别人。幸好六三不当位。这样大家才知道,有时候当位好,有时候当位反而不见得好。就好比在讼这个大环境里面,当位干吗?当位是要很小心的啊。所有人的希望都寄托在六三的身上,现在六三要牢记自己虽然在讼人家的最高位上,可是因为自己本身是柔的,柔居刚位,所以就想想以下诉上毕竟不合伦理,还是遵照旧道德来做比较合理。如果有人四方八面打击你,你应该这样想:幸好有人抹黑我,幸好有人打击我,幸好有人把我祖宗八代都查得清清楚楚,我才有机会证明我是清白的。所以很多人骂向上面打小报告的人是小人时,我都劝他:“那个人才是你的恩人呢。因为他去打了小报告,你的领导才会来查你,查到最后才知道你没有,那个人是乱讲的,那你不是多一层保证?如果平常你去跟你的领导讲,我的祖宗八代怎么样,我怎么好,你越讲他越怀疑你。而有人去打小报告,领导来调查,他自会还你清白,你好不容易有这么好的让领导了解自己的机会,你还骂人家?”这就是一阴一阳之谓道,就是一件事情可以从两方面去想。很不幸的,我们现代社会读书读得越多的人,越是有负面的想法,觉得那些打小报告的人可恶。其实不妨换个角度想:幸亏有人打我的小报告,幸亏有人拼命地抹黑我,领导才会还我清白。

比卦告诉我们,无论是对领导、同事、朋友,甚至伴侣,要想搞好彼此的关系,都必须做到:你心中有我,我心中有你。如何做到这一点?是不是告诉对方,我心中有你,就行了?六二爻辞是比之自内,贞吉。《易经》下卦叫内,上卦叫外,我们要从内卦往上去亲比。老实讲,一个人只有当到基层主管,才有机会去跟上面的人沟通。六二是下卦的中爻,也就几乎是基层的主管,那六二要拥护在谁的身边?要巩固什么核心呢?当然就是九五那一爻。因为除了对九五,六二不能讲“忠诚”这两个字,否则就变有二主了。整个比卦的团体只能有一个主,就是九五,六二不能对除了九五以外的表示忠心,六二只能表现出自己要团结在九五的左右,自己要来拥护他,这样人家对六二才不会怀疑。赌钱棋牌游戏软件我最常听的一句话就是,为什么不可以这样。有人就说规定不可以,听的人就火大:规定?那是你们家的规定,关我什么事?你还想用你家规定来管我?那就很妙了。所以讲到讼卦,我们要记住最难就是合理。西方人是法怎么定,人就怎么做,这是他们的民族性;中国人要求比较高,只接受合理的法,绝对不接受不合理的法。

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